Réflexions sur la liberté et le privilège

"La liberté n'est jamais complète", réflexions du philosophe Zygmunt Bauman

Le changement et la négociation sont intrinsèques à la relation entre la liberté et la dépendance, des privilèges qui varient en fonction des circonstances et dont le degré dépend du privilège de chaque individu.

"Notre liberté n'est jamais complète". Le sociologue, philosophe et essayiste polonais Zygmunt Bauman réfléchit dans ce texte sur le privilège, la dépendance et cette valeur tant convoitée qu'est la liberté.

"La socialisation ne se termine jamais dans nos vies. C'est pourquoi les sociologues distinguent entre les stades de socialisation (primaire, secondaire et tertiaire). Ils apportent des formes changeantes et complexes d'interaction entre la liberté et la dépendance.

Dans certaines situations, des personnes élevées dans de petites communautés rurales peuvent se sentir perdues dans une ville étrangère où l'indifférence envers les étrangers engendre des sentiments de désespoir, exacerbés par le volume de la circulation, les foules qui se précipitent et l'architecture. Le risque et la confiance se combinent alors de différentes manières pour permettre ou miner ce que le sociologue Anthony Giddens appelle la "sécurité ontologique".

De même, il y a ceux qui se sentent chez eux en ville, où l'anonymat facilite leur liberté de mouvement et où la diversité peut être la source de leur identité. Cependant, il existe aussi des situations sur lesquelles l'individu n'a aucun contrôle.

Ce que les sociologues appellent les conditions macrostructurelles peuvent avoir des conséquences dramatiques pour nous tous. Une soudaine dépression économique, le début du chômage de masse, le déclenchement d'une guerre, la destruction de l'épargne de toute une vie en raison de l'inflation galopante et la perte de sécurité due à la suppression du droit à un avantage en temps de disette ne sont que quelques exemples.

Ces changements ont le potentiel de remettre en question voire de miner les réalisations de nos modèles de socialisation et peuvent exiger une réorganisation radicale de nos actions et des normes qui guident notre comportement.

De manière moins spectaculaire, chacun d'entre nous fait face à des problèmes quotidiens qui nécessitent un réajustement ou remettent en question nos attentes. Par exemple, lorsque nous changeons d'école ou de travail, lorsque nous allons à l'université, que nous passons de célibataires à mariés, que nous achetons une maison, que nous déménageons, que nous devenons parents ou personnes âgées.

Il est donc préférable de considérer les relations entre la liberté et la dépendance comme un processus de changement et de négociation continus, dont les interactions complexes commencent à la naissance et ne se terminent qu'à la mort.

Notre liberté n'est jamais complète. Nos actions présentes sont façonnées voire contraintes par nos actions passées ; nous sommes confrontés quotidiennement à des choix attrayants mais inaccessibles.

La liberté a un coût qui varie en fonction des circonstances, et tandis que nous cherchons de nouvelles opportunités et des choses auxquelles nous aspirons, la faisabilité et la possibilité de "recommencer" deviennent de plus en plus éloignées avec l'âge.

En même temps, la liberté pour certains peut s'acheter au prix d'une plus grande dépendance pour d'autres.

Nous avons parlé du rôle que les ressources matérielles et symboliques jouent dans le processus de rendre le choix viable et réaliste, et avons souligné que tout le monde n'a pas accès à ces ressources.

Ainsi, alors que toutes les personnes sont libres et ne peuvent être que libres - elles sont tenues de rendre des comptes pour ce qu'elles font - certaines sont plus libres que d'autres car leurs horizons et leurs choix d'action sont plus vastes, et cela peut à son tour dépendre de la restriction des horizons des autres.

Nous pouvons dire que la relation entre la liberté et la dépendance est un indicateur de la position relative qu'une personne ou une catégorie de personnes occupe dans une société.

Ce que l'on appelle le privilège apparaît, en y regardant de plus près, comme un degré plus élevé de liberté et un degré plus faible de dépendance. Cela se manifeste de différentes manières et pour différentes raisons lorsque les sociétés et les groupes cherchent à justifier cette situation pour légitimer leurs positions respectives.

Cependant, lorsque nous laissons des lacunes dans notre connaissance des autres, elles sont souvent comblées par des préjugés."